而另一个人才基地则是荆州地区，“瓢把子”毫无疑问就是诸葛亮，还有庞统、黄忠、魏延、马良、马谡券商配资门槛，以及后来蜀汉四相中的蒋琬、费祎等，这都是来自于荆州地区。

明朝正德年间出了一位伟大的哲学家——王阳明。作为哲学家，王阳明能上马平叛乱，仅三十五天就平定了震动天下的宁王宸濠之乱；作为军事家，王阳明能提笔论心学，一部《传习录》流传千古，阳明心学成为后世宝贵的精神财富。

《左传》说人生有三不朽：

太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。（《左传·襄公二十四年》）

王阳明是历史上少数几个做到了“立德、立功、立言”三不朽的人。

有人想知道，为何王阳明如此成功，是不是跟他的心学有关系？我学了阳明心学，是不是也能像王阳明一样成功？

王阳明本人的成功，是他自己努力的结果。

王阳明自小就心系天下，心怀国事。当时明朝屡遭北方游牧民族的侵扰，所以少年王阳明立下了报国志向。

当时王阳明跟着父亲住在北京时，曾经出居庸关一个月，考察山川地形。

后来王阳明还专心学习兵法，练习骑射，而且骑射功夫相当好。

王阳明做官以后，曾经被朝廷派去修建威宁伯的陵墓。他把修陵的工匠们编成队伍进行操练，用今天的话说就是实行军事化管理。

如果没有这些努力，王阳明能成功吗？不可能。

你看到了王阳明剿盗贼、平宁王，却没有看到他之前的努力和积累。

王阳明在成功的道路上经历了千难万阻，九死一生，是常人无法想象的。

王阳明因为上疏反对刘瑾，被廷杖四十，流放到了贵州龙场驿。

贵州这个地方，在明朝属于蛮荒之地。而龙场在群山之中，更是蛮荒中的蛮荒。王阳明在龙场面对的，是毒蛇猛兽，疫病瘴疠，条件异常艰苦。而且与当地人语言不通，只能同来自中原的亡命之徒交流。

王阳明在龙场的绝境里，计较的却不是个人的荣辱得失，而是自己尚未了悟真理。

王阳明为悟真理，日夜静坐思索。一天夜里，他突然顿悟，从床上一跃而起，欢呼跳跃，把随从们都惊醒了。从此他心中不再有疑惑，才创立了阳明心学。

如果没有龙场的九死一生，王阳明又怎能不计较个人荣辱得失，坚定地起兵平定宁王叛乱？

很多人可能误读了王阳明“知行合一”的理论，认为王阳明的心学就是教人如何走向成功的。

比如写出畅销书《明朝那些事儿》的当年明月认为，王阳明的“知心合一”就是“理论结合实践”的意思。比如《明朝那些事儿》是这么解释“知行合一”的：

懂得道理是重要的，但实际运用也是重要的！

这句话的真正意思是：要想实现崇高伟大的志向，必须有符合实际、脚踏实地的方法。（《明朝那些事儿》）

当年明月说的这几句话确实很有道理，想要实现志向，当然必须脚踏实地的去实践，不能脱离实际。

当年明月说，“知行合一”这件工具，让王阳明成就辉煌武功，让徐阶、张居正等建立不世功勋。仿佛“知行合一”是什么成功学秘籍，可以让人一步登天。

但可惜的是，这并非王阳明的“知行合一”思想。

不要把阳明心学当成成功学，心学并不是教你成功的，而是教你如何做个好人，做个正直的人。“知行合一”也不是“理论结合实践”的意思。

阳明心学的主旨，用三个字就可以概括：“心即理”，这是“知行合一”的基础。

王阳明的全部学说，其实都是从这三个字上来的，“知行合一”也是以“心即理”为基础。

当然，这个心指的不是你我日常的心念，而是指每个人的本心。

王阳明指出，每个人的内心深处都知道什么是对的，什么是错的，这就是理，也是良知。比如每个人都知道应该孝敬父母、友爱兄弟朋友等等。

韩寒《后会无期》中有一句话：“小孩才分对错，大人只看利弊。”小孩子都知道是非对错，说明这是人最原初的本心。但是人在成长的过程中，本心被名利等欲望遮蔽了，就像原本明亮的镜子布满了尘埃。所以大人会看利弊，而不是分对错。

但是，本心只是被遮蔽，而不是消失，每个人的内心深处还是知道对错的。

王阳明进一步说，既然知道什么是对的，什么是错的，就应该时时努力去做对的事，不去做错的事，这才是知行合一的真意。久而久之，人心上的尘埃就被擦干净了，人也就回复了原本的良知。

你问问自己，假如你处在王阳明的位置上，突然遭遇宁王叛乱，天下震惊。你能抛弃个人的荣辱得失，毅然决然地组织兵马讨贼吗？

你在公交车上看见小偷偷钱，你能站出来捉住小偷的手腕吗？

你看见老人倒在地上，能立刻上前搀扶，而没有其他念头吗？

如果你能做到这些券商配资门槛，你就得到了王阳明的真传。

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